时乘六龙的意思是什么意思
大家好今天来介绍时乘六龙的意思是什么意思的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。
文章目录列表:
- 1、文言文六龙
- 2、在《易》中六位时成时乘六龙而御天。六位是指那六位时成是什么意思六龙是什么意思。
- 3、《易经》中“六位时成时乘六龙以御天”请问哪六位
- 4、乾卦彖曰王弼《周易注》诗解
- 5、乘龙是什么意思
文言文六龙
1. 李白短歌行中六龙是指什么
《短歌行》
李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
六龙指的是：太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。楚辞.刘向.九叹.远游：「驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。」唐.李白.短歌行：「吾欲揽六龙，回车挂扶桑。」
马八尺称为「龙」。古代天子的车驾为六匹马，故天子的车驾称为「六龙」。文选.曹植.洛神赋：「六龙俨其齐者，载云车之容裔。」
2. 时乘六龙是什么意思
【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：
1.“六龙”，指乾卦的六爻。
2.指太阳。神话传说日神乘车?驾以六龙?羲和为御者。
3.古代天子的车驾为六马?马八尺称龙?因以为天子车驾的代称。
4.六兄弟的美称。
5.天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共出现了6次。
【运用】
1. 北京故宫中和殿上的对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
2.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
3.2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。
3. 上有六龙回日之高标 的“之”的意义和用法
文言文的特殊句式是定语后置，定语前置是现代汉语语规，如你有个漂亮的老妈，就是定语前置，定语前置是正常语序，原句的意思上面有迫使太阳神的车子掉头的高俊的山峰。
而高标指可以作一方标志的最高的山峰，高标是名词，你可以看出之在这里的意思是的的意思，我们可以另外分析，你记住一句话蚓无爪牙之利就是一句标准的定语前置，意思是蚯蚓没有锋利的爪牙，你可以看见前后句相比前句修饰词六龙什么的这个修饰词在前面，后句利这个修饰词在后面，所以你发这句古文，应该是正常语序的，你说他是定语前置好吧也可以，不过这是正常句序不算什么特殊句。
4. "潜龙勿用见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,
《周易》 第一卦 乾 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞. 初九：潜龙，勿用. 九二：见龙再田，利见大人. 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎. 九四：或跃在渊，无咎. 九五：飞龙在天，利见大人. 上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首，吉. 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形.大明始终，六位时成，时乘六龙以御天.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁. 象曰：天行健，君子以自强不息.潜龙勿用，阳在下也.见龙再田，德施普也.终日乾乾，反复道也.或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也.亢龙有悔，盈不可久也.用九，天德不可为首也. 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也.君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事.君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」何谓也？子曰：「龙德而隐者也.不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也.」 九二曰：「见龙在田，利见大人.」何谓也？子曰：「龙德而正中者也.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也.修辞立其诚，所以居业也.知至至之，可与几也.知终终之，可与存义也.是故，居上位而不骄，在下位而不忧.故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊，无咎.」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也.进退无恒，非离群也.君子进德修业，欲及时也，故无咎.」 九五曰：「飞龙在天，利见大人.」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎.圣人作，而万物□ ，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也.」 乾龙勿用，下也.见龙在田，时舍也.终日乾乾，行事也.或跃在渊，自试也.飞龙在天，上治也.亢龙有悔，穷之灾也.乾元用九，天下治也. 乾龙勿用，阳气潜藏.见龙在田，天下文明.终日乾乾，与时偕行.或跃在渊，乾道乃革.飞龙在天，乃位乎天德.亢龙有悔，与时偕极.乾元用九，乃见天则. 乾元者，始而亨者也.利贞者，性情也.乾始能以美利利天下，不言所利.大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也.六爻发挥，旁通情也.时乘六龙，以御天也.云行雨施，天下平也. 君子以成德为行，日可见之行也.潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也. ……。
在《易》中六位时成时乘六龙而御天。六位是指那六位时成是什么意思六龙是什么意思。
六位指的是乾卦的六爻。六爻本身表示的就是时位，初九开始到上九结束，不仅仅指的每个位置的顺序，也代表着其中的“时”。
六位时成指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就是一天24小时分成了12个时辰，
六龙指的就是六爻。
扩展资料
由于八卦只是八种自然现象的代表，所以要想用卦爻表示更多的自然现象，就需要把两个卦组合起来，也就是由这八种自然现象组合衍生出更多的自然事物来。如此就产生了复卦。
因为复卦是把两个经卦按照上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，所以又叫六爻卦。六爻卦是由上下两卦组成，共六爻，故而得名。
-易经
《易经》中“六位时成时乘六龙以御天”请问哪六位
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天24小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大概 是这个意思，希望能对你有帮助。乾卦彖曰王弼《周易注》诗解
乾卦彖曰王弼《周易注》诗解题文诗：
情生乾坤,乾坤有情,大哉乾元,至乾至元,
至元至始,至始至道,至道至情,情生万物;
至元至乾,至乾至清,至清至深,至深至情,
情深至神,至神自生,神通天地.至乾至健,
至健至简,至简至一,一能统万,健统有形,
有形之物,以形为累,含生之属,各忧性命,
天地至简,至简至健,天形无累,升降无常,
随时而用,而御大器,静专动直,不失大和.
云行雨施,品物流形,万物亨通,情通始终,
六爻之位,依时而成,乾道变化,乾者至清,
神清性明,性明性命,性命各正,性明义正,
义正利贞,利贞性情,性情正情,正情真情,
真情气正,气正生精,至精至微,至微至情,
元亨利贞,非情而何,至性至情,真情永恒.
（魏?王弼、晋?韩康伯注，唐-孔颖达正义-周易正义）
正文：
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命(1)。保合太和，乃利贞(2)。首出庶物，万国咸宁(3)。
王弼(1)天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉！大明乎终始之道，故六位不失其时而成，升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰“时乘六龙”也。乘变化而御大器，静专动直，不失大和，岂非正性命之情者邪？
王弼 (2)不和而刚暴。
王弼 （3）万国所以宁，各以有君也。
[疏]“彖曰大哉乾元”至“各正性命”。
○正义曰：夫子所作《彖》辞，统论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之义，或说其卦之名，故《略例》云：“彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主。”案：褚氏、庄氏并云：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也。”但此《彖》释乾与元、亨、利、贞之德。但诸儒所说此《彖》分解四德，意各不同。今案：庄氏之说，於理稍密，依而用之。“大哉乾元，万物资始，乃统天”者，此三句?释乾与元也。“乾”是卦名，“元”是乾德之首，故以元德配乾释之。“大哉乾元”者，阳气昊大，乾体广远，又以元大始生万物，故曰“大哉乾元”。“万物资始”者，释其“乾元”称“大”之义，以万象之物，皆资取“乾元”，而各得始生，不失其宜，所以称“大”也。“乃统天”者，以其至健而为物始，以此乃能统领於天，天是有形之物，以其至健，能总统有形，是“乾元”之德也。“云行雨施，品物流形”者，此二句释“亨”之德也，言乾能用天之德，使云气流行，雨泽施布，故品类之物，流布成形，各得亨通，无所壅蔽，是其“亨”也。“大明终始，六位时成”者，此二句总结乾卦之德也。以乾之为德，大明晓乎万物终始之道，始则潜伏，终则飞跃，可潜则潜，可飞则飞，是明达乎始终之道，故六爻之位，依时而成。若其不明终始之道，应潜而飞，应飞而潜，应生而杀，应杀而生，六位不以时而成也。“时乘六龙，以御天”者，此二句申明“乾元”“乃统天”之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙，即六位之龙也。以所居上下言之，谓之六位也；阳气升降，谓之六龙也。上文以至健元始总明乾德，故云“乃统天”也。此名乘驾六龙，各分其事，故云“以御天”也。“乾道变化，各正性命”者，此二句更申明乾元资始之义。道体无形，自然使物开通，谓之为“道”。言乾卦之德，自然通物，故云“乾道”也。“变”谓后来改前，以渐移改，谓之变也。“化”谓一有一无，忽然而改，谓之为化。言乾之为道，使物渐变者，使物卒化者，各能正定物之性命。性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。
王弼(1)天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉！大明乎终始之道，故六位不失其时而成，升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰“时乘六龙”也。乘变化而御大器，静专动直，不失大和，岂非正性命之情者邪？
???○注“ 天也者形之名也”至“岂非正性命之情者邪 ”。○正义曰：夫形也者，物之累也。凡有形之物，以形为累，是含生之属，各忧性命。而天地虽复有形，常能永保无亏，为物之首，岂非统用之者至极健哉！若非至健，何能使天形无累？见其无累，则知“至健”也。“乘变化而御大器”者，乘变化，则乘潜龙，飞龙之属是也。“而御大器”，大器谓天也。乘此潜龙、飞龙而控御天体，所以运动不息，故云“而御大器”也。“静专动直，不失大和”者，谓乾之为体，其静住之时，则专一不转移也，其运动之时，正直不倾邪也。故《上系辞》云：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”韩康伯注云：“专，专一也。直，刚正也。”“不失大和”，则下文“保合大和”是也。“岂非正性命之情者邪”， 以乾能正定物之性命，故云“岂非正性命之情者 邪”，谓物之性命各有情，非天之情也。天本无情，何情之有？而物之性命，各有情也。所禀生者谓之性，随时念虑谓之情，无识无情，今据有识而言，故称曰“情”也。夫子为《彖》之体，断明一卦之义，体例不同。庄氏以为凡有一十二体，今则略举大纲，不可事事繁说。庄氏云“《彖》者发首则叹美卦”者，则此《乾?彖》云“大哉乾元”，《坤卦?彖》云“至哉坤元”。以乾、坤德大，故先叹美之，乃后详说其义。或有先叠文解义而后叹者，则《豫卦?彖》云：“《豫》之时义大矣哉”之类是也。或有先释卦名之义，后以卦名结之者，则《同人?彖》云“柔得位得中而应乎《乾》，曰同人”，《大有?彖》云：“柔得尊位大中而上下应之曰：“大有之例是也。或有特叠卦名而称其卦者，则同人彖云：“《同人》曰：同人於野，亨。”注云：“‘同人於野，亨，利涉大川’，非二之所能也。是乾之所行，故特曰‘同人曰’。”此等之属，为文不同，唯《同人》之《彖》特称“同人曰”，注又别释。其馀诸卦之《彖》，或详或略，或先或后，故上下参差，体例不同，或难其解，或易略解。若一一比并，曲生节例，非圣人之本趣，恐学者之徒劳，心不晓也。今皆略而不言，必有其义，於卦下而具说。
保合太和，乃利贞 。不和而刚暴。?
[疏]正义曰：此二句释“利贞”也。纯阳刚暴，若无和顺，则物不得利，又失其正。以能保安合会大利之道，乃能利贞於万物，言万物得利而贞正也。
首出庶物，万国咸宁 。万国所以宁，各以有君也。?
[疏]正义曰：自上已来，皆论乾德自然养万物之道。此二句论圣人上法乾德，生养万物，言圣人为君在众物之上，最尊高於物，以头首出於众物之上，各置君长以领万国，故万国皆得宁也。人君位实尊高，故於此云首出於庶物者也。志须卑下，故前经云“无首，吉”也。但前文说乾用天德，其事既详，故此文圣人以人事象乾，於文略也。以此言之，圣人亦当令万物资始，统领於天位，而“云行雨施”，布散恩泽，使兆庶众物，各流布其形，又大明乎盛衰终始之道，使天地四时贵贱高下，各以时而成。又任用群贤，以奉行圣化，使物各正性命。此圣人所以象乾而立化。
乘龙是什么意思
乘龙有6个意思：1.比喻趁时而动。2.乘坐龙车。3.骑龙。4.比喻成仙。5.对帝王死去的讳称。6.比喻得佳婿。1、比喻趁时而动。《易?乾》：“时乘六龙以御天。”王弼注：“升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰‘时乘六龙’也。”六龙指乾卦六阳爻。《南齐书?芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因乘龙之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。”
2.乘坐龙车。《楚辞?九歌?大司命》：“乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。”
3.骑龙。《东观汉记?冯异传》：“上曰：‘我梦乘龙上天，觉寤，心中动悸。’”唐韩愈《华山女》诗：“玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。”《剪灯新话?水宫庆会录》：“抛梁上，乘龙夜去陪天仗。袖中奏罢一封书，尽与苍生除祸瘴。”
4.比喻成仙。《史记?封禅书》:"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。"后因以"乘龙"比喻成仙。《史记?孝武本纪》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。”三国魏曹植《仙人篇》诗:“不见轩辕氏,乘龙出鼎湖。”唐杜牧《书处州韩吏部孔子庙碑阴》：“昼日乘龙上天，诚得其药，可如黄帝。”宋苏轼《过莱州雪后望三山》诗：“安期与羡门，乘龙安在哉！”
5.对帝王死去的讳称。明李梦阳《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“先皇乘龙去不返，悲风惨淡吹宸极。”
6.比喻得佳婿。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙_字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”唐杜甫《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙。”宋向_《满庭芳?寿妻母高令人》：“那更堪，门阑多喜，女婿近乘龙。”明汤显祖《牡丹亭?闹殇》：“恨不呵早早乘龙。夜夜孤鸿，活害杀俺翠娟娟雏凤。明汤显祖《紫钗记》第十出：“待做这乘龙快婿，骐骥才郎，少的驷马高车。”
以上就是小编对于时乘六龙的意思是什么意思 问题和相关问题的解答了，希望对你有用