允执厥中是什么意思 允执厥中的意思 允执厥中是什么意思
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允执厥中正确解释
“允执厥中”的意思是：言谈举止讲求诚信，保持不偏不倚的中正之道。也可写作“允执其中”。这个成语中的“允”意思是诚信，“执”的意思是保持。允执阙中四字可在句子中做谓语以及定语成分，从而用于描述为人处世的句子当中。
允执厥中出自于《尚书?大禹漠》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中。并且“允执厥中”四字是故宫中和殿中间的悬挂牌匾，是有清代的乾隆皇帝亲手书写。
如果用允执阙中造句，例子为：在官场上要讲究允执阙中、静水深流，这样才能走长远。
允执厥中是什么意思 允执厥中的出处
1、允执厥中的意思是：指言行符合不偏不倚的中正之道。2、出自西汉伏生的《尚书?大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
3、人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，需要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
允执厥中每个字的意思是什么
“允执厥中”每个字的意思：
“允”：诚信。允：yǔnㄩㄣˇ。《说文解字》：“允，信也。从儿、?声。”。
“执”：遵守。执（拼音：zhí）是汉语常用字，最早见于商代甲骨文。执的古字形像用刑具将一个人的双手铐住。本义指捕捉、捉拿。由本义引申指握着，拿着，如：执笔。又引申指掌管、从事、施行。
“厥”：其。厥是一个汉字，读作jué，本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力、憋气发力、突然喘不过气来而昏倒。
“中”：中正。
允执厥中，汉语成语，拼音是yǔn zhí jué zhōng，意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。“允执厥中”是故宫中和殿中间的悬挂匾额，由清朝乾隆皇帝御笔书写。出自《尚书?大禹谟》。
成语用法：
作谓语、定语；用于处事。
示例：
圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘～’也。明?方孝儒《夷齐》。
允执厥中每个字的意思是
“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。
“允”：诚信。“执”：遵守。“厥”：其。“中”：中正。
成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。
相关内容解释：
《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中是什么意思
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ??直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。惟：语助，无实义。
危：凶险。
道心：指伦理道德的准则。
微：精微。
精：精心。
允：真诚。
厥jué：其。
允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有人权平等这一说。因此，要站在统治者的立场才能理解这十六个字，也就是要依据统治者的价值观和方法论。
纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：
一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心，适时教化，及时化解社会矛盾，警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定，要扼制不确定因素的灾难性放大。
二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处，故在“一阳初动处，万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处，往往不能被轻易察觉，也不容易区分，如同“道”一样。因此要格外细心，慎始敬终，要以“地道”（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判断力。（《道德经 ?二十一章》说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。《道德经 ?十四章》说，“博之不得，名曰微”）。
三是治国重在以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。
四是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度（中庸之道）遵循“天道”（客观规律），从而守中固善，统率治国纲领。（子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。－－《中庸》）
从古代《易经》的观点来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古代君主及士人较为看重的四字真言。由于“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别为人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了体现整体性的阴阳格局。
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