经师是什么意思 人师和经师是什么意思
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经师和人师是什么意思
“经师”，是指精通专业知识，成为学术典范；“人师”指的是教师要涵养德行，润己泽人。
仅做“经师”，只是一个教书匠；只做“人师”，学生又学不到应学的专业技能。现代教学，需要做到“经师”与“人师”的并重合一，互融共促、彼此耦合，才能真正承担起培育时代人才的重要使命。
为师者，理应有广博精深的专业知识，做知识的传播者。要给学生一碗水，自己至少要有一桶水。授业是为人师者的本职，在知识爆炸的信息时代，精深的专业知识和合理的知识结构不可或缺。
老师的基本要求：
1、坚定理想信念
新时代教师要充满理想与信念，同时也要坚定理想信念，在学生心中撒下梦想的种子，这样民族与时代的发展才有希望，国家才能变得更加富强。
2、不断提高道德情操
教师的言行举止对学生产生很大影响，因此教资要不断提升个人道德情操，提升个人品质与人格素养，这样培养出的学生才能做到自尊自爱，明礼诚信，尊老爱幼。
3、掌握扎实的教学知识
要求教师要掌握扎实的教学知识，掌握过硬的专业技能，多抽出时间进行学习，同时也要拥有终身学习的理念。
经师是什么意思
经师，道教执事称谓，指宫观中专司颂经之道士。旧时指讲授经书的讲师。道教的经师道教执事称谓。经师 ??[jīng shī]什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
经师 [jīng shī]
[经师]基本解释
1.旧时讲授经书的教师 2.佛教讲经诵经的师父
[经师]详细解释
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汉 代讲授经书的学官。
《汉书?平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”
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泛指传授经书的大师或师长。
晋 袁宏 《后汉纪?灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“ 梁敬叔 观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。’” 徐特立 《各科教学法讲座》二：“因为 中国 过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。”
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佛教称善于读诵经文之法师。
《?奈耶?杂事四》：“?王?报言夫人：‘……我欲亲往奉彼经师。’ 胜?夫人 便作是念，岂非圣者 善和 ，以美妙音声，讽诵经典。”
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指精通佛教经藏的僧人。为梵语的音译。
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明 清 时我国 * 教称讲授《古兰经》及其他伊期兰教经典的师长。
[经师]百科解释
经师，道教执事称谓，指宫观中专司颂经之道士。旧时指讲授经书的讲师。 更多→ 经师
[经师]英文翻译
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[经师]相关词语
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经师人师 五经师 经师易遇，人师难遭 经师人表
如何理解经师和人师
经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
经师与人师既有区别也有联系。经师一词有两个基本含义：一是专指讲诵宗教经典的人；一是特指汉代地方官学中传授儒学的教官。经师易求中的经师就指后者而言，在漫长的传播过程中，这一概念与时俱进，其内涵也在原意基础上被不断丰富，唐宋以后其意义逐渐固定，成为那些某领域的专门名家和教授有师法者的代名词。
人师一词的出现较经师要早，先秦时期大儒荀子的《儒效》篇就已明确提出：故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。经师和人师并非截然对立，但从某种程度上讲，经师更侧重于文化知识的传承，而人师更侧重于塑造道德和品行。显然道德和品行是立人之本，更为重要。
经师和人师的责任
为经师者，理应有广博精深的专业知识，做知识的传播者。教师是知识的传授者，但不仅仅是知识的搬运工，更重要的是要让知识入学生脑、入学生心。教好书、育良才，除了要有扎实的知识功底，还要靠过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法。
为人师者，则应有积极向上的浩然正气，做道德的守望者。为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。所谓身正人之范，就是能够端正自身，做出表率。教育是以心灵唤醒心灵、以精神引领精神、以生命温暖生命的事业，言传身教的榜样力量是无穷的。
经师什么意思作何解释
(一)通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度，原指通晓经典之僧侣。四分律卷十三第二十九单提法条，解释教化之语中，列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项，与此文相应之巴利律藏所列举者为：bhānaka（说者）、bahussuta（多闻者）、suttantika（经师）、vinaya-dhara（持律者）、dhamm-kathika（说法者）。此外，同书卷三十八自恣?度载有「通阿含」、卷五十房舍?度载有「法师者」，巴利律藏中与此二者相当之处皆载为 suttantika。善见律?婆沙卷十四亦举出学律众（巴 vinaya-gana）、学阿?昙众（巴 abhidhammika-gana）、学修多罗众（巴 suttantika-gana）之语。由此可知汉译之法师、通阿含、学修多罗等，皆相当于巴利语 suttantika，意指通晓三藏中之经藏者。然据南海寄归内法传卷四赞咏之礼（大五四?二二七上）：「令一经师升师子座读诵少经。」可推知印度已有用以指善于读诵经文者。
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